وخالف أبو الدقيش في هذا البيت فقال : بل معناه : الجمع من الكفنة [ 68 - أ [ للمراضيع من الشاء ، وهي شجرة من دقّ الشّجر . ( رجع ) وكفن الميت : شدّه في أكفانه . * ( كدس ) : وكدس الظبي كدسا : جاء من خلف ، وهو القعيد المتشاءم به وكدس الإنسان : عطس ، فإذا لزمه قلت : كداسا . قال أبو عثمان : يكون ذلك في كلّ ما تطيّر به « 1 » ، مثل الفأل والعطاس ونحوه ، قال أبو ذؤيب : 1680 - فلو أنّنى كنت السّليم لعدتنى . . * سريعا ولم تحبسك عنىّ الكوادس « 2 » وكدست الإبل كداسا « 3 » : أسرعت ، وكدسه السائق أو الرّاكب : حرّكه . وتكدّس أيضا بمعناه . قال أبو عثمان : وقال الأصمعي : التّكدّس أن يحرّك منكبيه في المشي ، وكأنّه يركب رأسه ، وقال يعقوب : هي مشية من مشى الغلاظ القصار وأنشد : 1681 - رخيل تكدّس بالدار عين . * كمشى الوعول على الظّاهره « 4 » ( رجع ) * ( كهر ) وكهره كهرا : نهره . وأنشد أبو عثمان : 1682 - وقلت أطعمني أميم تمرا * فكان تمرى كهرة وزبرا « 5 » قال أبو عثمان : وفي قراءة عبد اللّه « 6 » « فأما اليتيم فلا تكهر « 7 » » .

--> ( 1 ) في أ « يطير » . ( 2 ) هكذا ورد الشاهد في ديوان الهذليين 1 - 160 ، والتهذيب 10 - 46 ، واللسان / كدس » . ( 3 ) في ق ، ع : « كدسا » والمصدران جائزان . ( 4 ) هكذا جاء في التهذيب 10 / 46 ، واللسان / كدس ، وقد نسب فيهما لعبيد أو مهلهل ، وجاء في تهذيب الألفاظ 279 ثلث ثلاثة أبيات يخاطب أمرا القيس . ( 5 ) لم أقف على الشاهد وقاتله فيما راجعت من كتب . ( 6 ) يعنى عبد اللّه بن مسعود « رضى اللّه تعالى عنه » . ( 7 ) الآية 9 / الضحى .